Enseñar la historia de cara a las multitudes

La presente nota es una adaptación de las palabras que dirigió la autora en la presentación de 8 lecciones de Historia. Multitudes argentinas que se realizó en el IFD 29 “Graciela Gil” en Merlo, Provincia de Buenos Aires. 

Primer punto: Lo primero que recordé cuando empecé a pensar esta charla fue un hermoso libro que estudié al ingresar a la carrera, Introducción a la Historia, escrito por Marc Bloch entre 1941 y 1942. Bloch, historiador francés, medievalista, fundador junto a otros colegas de la Escuela de los Annales en la Universidad de La Sorbona, inauguró junto a su grupo la corriente historiográfica de “Historia Social”, que hasta hoy sigue guiando las perspectivas de gran parte de los estudios históricos.

Lo que me interesa destacar aquí es que Marc Bloch, perseguido por el nazismo, en un momento en que el orden de la democracia liberal construido en el largo siglo XIX se derrumbaba, en un contexto en el que el terror dominaba su presente, ahí mismo, se preguntó qué es la Historia y para qué sirve.

A partir de esas preguntas escribió este libro que hoy recuerdo, que se publicó recién luego de su muerte. Porque Bloch se unió a la resistencia contra el nazismo y fue capturado y asesinado en 1944.

Este es el primer punto que quiero compartir hoy: Bloch escribió el libro mirando e interrogando el pasado, tal vez tratando de entender un presente dramático. Pero quiero pensar también que, mirando hacia atrás, encaró el futuro con una apuesta militante, la resistencia y la victoria sobre el fascismo.

En 8 lecciones de Historia van a encontrar capítulos en los que, desde distintos presentes (es decir, desde diferentes contextos históricos), se mira el pasado a partir de diversas apuestas militantes que se dieron a lo largo de la historia argentina. Estas re lecturas las podrán encontrar en el capítulo que tratan de las multitudes y Rosas o en el de Chacho Peñaloza.

Tercer punto:

Inevitablemente quienes nos acercamos al estudio de la historia lo hacemos desde nuestro presente. Pero no sólo desde nuestro propio tiempo, sino desde nuestra subjetividad social en el presente. Esta subjetividad está constituida a través de tensiones de clase, género, étnicas y económicas que nos otorgan un lugar desde el que nos posicionamos y enunciamos. Entonces diríamos que la historia se interpreta desde el lugar de enunciación de los sujetos que la estudian. Sin embargo, la enunciación desde el presente no tiene que negarnos la posibilidad de hacer hablar a las distintas épocas. 

En todo caso, nuestro lugar de enunciación nos lleva a hacer nuevas preguntas, a buscar otro tipo de evidencias o fuentes, a poner el foco en sujetos sociales que no estaban contemplados en otras interpretaciones de la historia. Pero acercarse  con nuevas preguntas no significa explicar el pasado como si se tratara del presente. ¿Podríamos “cancelar” a San Martín porque se casó con Remedios de Escalada, una joven de apenas 14 años, que hoy diríamos era una niña? Antes tendríamos que preguntarnos qué significaba ser mujer a los 14 años en la sociedad rioplatense de principios del siglo XIX, cuál era el repertorio emocional de aquél momento, qué función económica y social tenía el matrimonio entre las elites, qué características tenía esa sociedad patriarcal… De eso se trata hacer hablar a las épocas.

Desde su lugar de enunciación, 8 lecciones de Historia busca relevar la presencia de los sectores populares, se pregunta sobre las multitudes y su agencia en la historia argentina. 

En la misma imagen de la multitud hacemos foco en los sectores que la componían y que fueron invisibilizados. Nos referimos por ejemplo a la presencia de las  mujeres sindicalizadas que podrán ver en el capítulo sobre el Cordobazo.